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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一(yī)种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物(wù)运动(dòng)变(biàn)化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不(bù)可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代(dài)表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界(jiè)万物(wù)包(bāo)括人的品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观(guān)点(diǎn)，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续(xù)的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗)果(guǒ)人类执(zhí)行的(de)是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了(le)生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两(liǎng)种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态。

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