人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是(阿富汗是哪一年灭亡的shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计(jì)算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯(guàn)上(shàng)大家都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì阿富汗是哪一年灭亡的)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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