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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语)静止。

　　在道家观(guān)点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方(fāng)死”的(de)观点承认事物都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语(fǒu)认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

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　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别，归(guī)根(gēn)结底却(què)又(yòu)是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各(gè)种看(kàn)法和(hé)观点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不(bù)可(kě)持续的、不稳定的、必(bì)然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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