日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家从(cóng)来(lái)没(méi)有见过这(zhè)种形状的(de)青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是(shì)中国(guó)传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生(shēng)联(lián)想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉(lú)子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析(xī)，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的(de)铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从(cóng)中国(guó)大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本史要从(cóng)中(zhōng)国历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本(běn)历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第(dì)一个(gè)年号，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的(de)地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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