为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的(de)是没(méi)有疑问(wèn)，学习中只有疑(yí)问才(cái)会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的(de)意(yì)思拼音

　　出(chū)自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下(xià)》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进，小疑则(zé)小进(jìn)，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问(wèn)，有(yǒu)疑(yí)问才能(néng)有进(jìn)步的(de)空间。

　　有小的(de)疑问就会有(yǒu)小的进步，有(y吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里ǒu)大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既(jì)肯定又(yòu)否(fǒu)定(dìng)，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体现了(le)实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失(shī)之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的(de)能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象山(shān)学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语录(lù)和(hé)少量诗文(wén)由其(qí)子陆(lù)持(chí)之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆(lù)王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里)称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士及(jí)第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩(hán)国(guó)、新加坡等国的思想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学(xué)家(jiā)陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题(tí)，只(zhǐ)有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读(dú)书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性(xìng)的(de)修(xiū)养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视(shì)持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人生(shēng)伦(lún)理(lǐ)，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为(wèi)心(xīn)理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认为(wèi)人(rén)们的一切道德(dé)意识(shí)、道德准则等(děng)无不包括(kuò)于(yú)人心之中。

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