起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层之(zhī)台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时容(róng)易保持和维护(hù)，事变(biàn)没有出现迹(jì)象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要(yào)在(zài)它尚未发生以前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验(yàn)和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在(zài)事情快要成功(gōng)的时候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是(shì)什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因(yīn)在于(yú)将成之时，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人应发挥智能或技(jì)能(néng)的(de)最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理(lǐ)平静的自(zì)然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最后关头(tóu)要(yào)像开(kāi)始的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从事，就不会(huì)出现失(shī)败(bài)的事情了(le)。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激(jī)励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经(jīng)》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴(chóu)，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层(céng)面有相通点(diǎn)，但不同于西方自(zì)然法。

　七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思　“法”应效法(fǎ)自然之(zhī)道，在(zài)辨(biàn)证的反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物(wù)七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思的(de)本质体现，物极必反是万物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循(xún)自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无(wú)为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面(miàn)构(gòu)成了《道(dào)德经》的主题，同时也使(shǐ)得(dé)《道德经(jīng)》一(yī)书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政治(zhì)的设想与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然秩(zhì)序(xù)中(zhōng)找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会秩序的光明(míng)正道(dào)。

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