星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著(zhù)书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动世(shì)界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令(lìng)他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了(le)，就(jiù)会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生的(de)成功(gōng)；被摒在外(wài)的(de)人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉得(dé)世(shì)界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会决(jué)议(yì)你(nǐ)们的(de)功绩(jì)升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要(yào)看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教(jiào)育(yù)才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世(shì)的事(shì)业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要(yào)用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美(měi)要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的(de)成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发(fā)心捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的(de)一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们(men)在那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要(yào)士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的(de)怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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