盛唐时期贵族以肥(féi)为美，中国(guó)四大美(měi)人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随着时代变迁(qiān)，人们(men)的审美(měi)也因为各国来往交流发(fā)生(shēng)变(biàn)化。

现在越来越多的年轻(qīng)人喜欢异域风(fēng)情的长相，因为(wèi)这和(hé)国内普遍长(zhǎng)相有着明(míng)显区(qū)分，在人群中(zhōng)更容(róng)易留下(xià)印象。

但(dàn)是异(yì)域风情不仅仅局(jú)限于(yú)海外，在我国新疆这(zhè)个地方，同样拥有(yǒu)众多眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美女(nǚ)。

如(rú)今(jīn)电视上经常看到的女(nǚ)星，大(dà)多数来(lái)自新疆。但有一个奇怪(guài)的现象，那(nà)就是很少有(yǒu)新(xīn)疆女孩(hái)子(zi)会(huì)嫁到内(nèi)陆生(shēng)活，这(zhè)其中(zhōng)有什么不可言(yán)说的(de)隐(yǐn)情吗？

那么(me)新疆姑娘们(men)又是怎么看待这个问题的呢？

新疆(jiāng)的风土人情(qíng)和内陆(lù)有(yǒu)很(hěn)大(dà)差异，因(yīn)为这(zhè)里是个多民族聚集的地区，不同的民族有着各自的宗教信仰和习俗，他们说(shuō)着民族的语言，饮食习(xí)惯也和(hé)内陆有所不同。

中国人拥有宗教(jiào)信仰自由(yóu)，新疆的(de)大部分(fēn)姑(gū)娘因从小生长的环境和(hé)接(jiē)受(shòu)的文化教育，不同东隅已逝桑榆非晚是什么意思程度上都有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的信仰。

而内(nèi)陆大(dà)部分男性(xìng)都是无(wú)神论(lùn)者、不信(xìn)奉神佛，或者说是唯物主义者，一些宗教文化方(fāng)面的规定和习(xí)俗(sú)会(huì)让(ràng)这些男性(xìng)无法适应，也不是(shì)所有人都能接(jiē)受，自然而然地，他们也不会与意见不合(hé)的人(rén)组合家庭(tíng)。

再来(lái)说说(shuō)饮食方面，除(chú)了(le)素食(shí)主义者外，肉是(shì)内陆人一(yī)日三餐不可或缺(quē)的食物，它们通(tōng)常以配菜的(de)形式(shì)出(chū)现在饭桌上(shàng)。

相较于内陆人以水稻和(hé)小麦作(zuò)为主食，肉(ròu)类被(bèi)新疆人(rén)摆在(zài)了主位。

饮食习(xí)惯无(wú)法达到(dào)统一的人即使结了婚(hūn)，也难免会(huì)因为一日(rì)三(sān)餐东隅已逝桑榆非晚是什么意思意见不合，久而久之分歧变大，也不利于(yú)家庭和睦。

影响新疆人和(hé)内陆人结(jié)婚的最大因素还是文(wén)化差异。

国家与(yǔ)国家之间(jiān)有文化(huà)冲(chōng)突，地区与地区之(zhī)间也存在同(tóng)样(yàng)的问题。

试想一下，两个在文化差异(yì)巨(jù)大的环境中成长的人，若其中(zhōng)一(yī)方要为了(le)另一方改掉养(yǎng)成(chéng)了二十(shí)多年的(de)生(shēng)活习(xí)惯，放下偏见(jiàn)去(qù)学习、适(shì)应他们的习俗文化，是一件多不容易(yì)的事情？短(duǎn)时间内也难(nán)以完成。

更何况大多(duō)数父母也(yě)不希望自己看(kàn)着(zhe)长大(dà)的女儿嫁到(dào)遥远的内陆，每天看(kàn)不见也摸不着，内陆男性(xìng)哪怕有(yǒu)超强的(de)适(shì)应(yīng)能力，也难过女方父母(mǔ)那一关。

虽(suī)说恋爱是两个人的事，但从恋爱走向婚姻(yīn)总(zǒng)要(yào)牵扯到两方的(de)家(jiā)庭，要做到两(li东隅已逝桑榆非晚是什么意思ǎng)碗水端平(píng)，确实不是易(yì)事(shì)。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古(gǔ)人的名字实在是太美了！是(shì)不是很羡慕呢？

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