星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德(dé)行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实(shí)就(jiù)是人体内(nèi)的(de)结石(shí)经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又何40kg是多少斤必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而(ér)星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)时，星云大师(shī)就(jiù)确(què)立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一(yī)个(gè)人就是(shì)你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的(de)话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只要(yào)产(chǎn)生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们(men)认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那(nà)么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的40kg是多少斤人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我创业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的(de)老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育(yù)基(jī)金(jīn)，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化(huà)教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在(zài)那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的(de)发(fā)心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以使我(wǒ)们(men)的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大家要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死(sǐ)也没有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所(suǒ)发表过的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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