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将军三箭定天山指的是谁定天下,将军三箭定天山说的是哪位历史人物

将军三箭定天山指的是谁定天下,将军三箭定天山说的是哪位历史人物 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到底读gui还是kui,日积(jī)跬步(bù)以至千里是啥意思(sī)是每天半步半步的积累起来,一段(duàn)时(shí)间后就(jiù)是(shì)一(yī)千里(lǐ)路的。

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不积跬步到底(dǐ)读gui还(hái)是kui,日积跬步以(yǐ)至千里是啥意思(sī)

  每(měi)天(tiān)半步半步的积累起来(lái),一段时间后(hòu)就是一千(qiān)里路(lù)。

  比(bǐ)喻学习(xí)应该有恒心,要坚持(chí)下去(qù),不要半途而废。

  出(chū)自《荀子(zi)·劝学》:“不积(jī)跬步,无以至千里;

  不积小流,无以(yǐ)成江海。

  ”

《劝学》节选

  积土(tǔ)成山,风雨兴焉(yān);

  积水成渊,蛟龙(lóng)生焉;

  积善成德,而神明(míng)自得(dé),圣心备焉。

  故不积(jī)跬步,无(wú)以至千里;

  不积小流,无以成江海(hǎi)。

  骐骥一跃(yuè),不能(néng)十步;

  驽马十(shí)驾,功(gōng)在不舍。

  锲而舍(shě)之,朽木不折(zhé);

  锲而不舍,金石可镂。

  蚓无爪(zhǎo)牙之利,筋骨之强,上(shàng)食(shí)埃土,下饮黄泉,用心一也。

  蟹(xiè)六跪而二螯,非蛇鳝之穴(xué)无(wú)可寄托者,用心躁也。

翻译

  堆积土(tǔ)石成(chéng)了高(gāo)山,风雨(yǔ)从这里兴起;

  汇积(jī)水流成(chéng)为深渊将军三箭定天山指的是谁定天下,将军三箭定天山说的是哪位历史人物or: #ff0000; line-height: 24px;'>将军三箭定天山指的是谁定天下,将军三箭定天山说的是哪位历史人物,蛟龙从这(zhè)儿产生;

  积累善行养成高尚(shàng)的道德,精神得到提升(shēng),圣人的(de)心(xīn)境由此具备。

  所以不积累一步(bù)半步的行程,就没有办法达(dá)到千(qiān)里之(zhī)远;

  不(bù)积(jī)累细(xì)小(xiǎo)的(de)流水,就(jiù)没有办法(fǎ)汇成江河(hé)大(dà)海。

  骏马一跨跃,也不足十(shí)步(bù)远;

  劣马连走十天,它的成功在于不停止。

  如(rú)果(guǒ)刻几下就(jiù)停下来了,那么腐朽的(de)木头(tóu)也(yě)刻不断。

  如(rú)果不停地刻下去(qù),那么金石(shí)也能(néng)雕(diāo)刻成功。

  蚯(qiū)蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健(jiàn)的筋骨,却能向上吃(chī)到泥土,向下(xià)喝到地下的泉水(shuǐ),这是(shì)由于它(tā)用(yòng)心专一。

  螃(páng)蟹有(yǒu)六条(tiáo)腿(tuǐ),两个(gè)蟹(xiè)钳,但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身,这是(shì)因为它用心浮(fú)躁(zào)。

不积跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积(jī)跬步绝旅,是(shì)一个汉语成(chéng)语。

  跬步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步”。

  指一步半(bàn)步。

  常与后句“无以至千里”连用,意为做(zuò)事情不一点一(yī)点积累(lèi),就永远无(将军三箭定天山指的是谁定天下,将军三箭定天山说的是哪位历史人物wú)法(fǎ)达成目的。

  荀子《劝学篇》:

  故(gù)不积跬(kuǐ)步,无以至千里;不积小(xiǎo)流,无以成江海。

  意义

  全句(jù)液咐的(de)意(yì)思是:没有一步半(bàn)步(bù)的(de)累计,就没有办(bàn)法到(dào)达千里(lǐ)的(de)地方;不积累(lèi)小河流,就没有办(bàn)法(fǎ)汇成江(jiāng)海。

  比喻积累(lèi)的(de)作用,可以充实、丰富、完善自己。

  可用来(lái)论说学习(xí)工作贵在不断积(jī)累。

  扩展资料

  荀子(约公(gōng)元前313-前238),名况,字(zì)卿,汉族,因避西(xī)汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通,故又称孙卿。

  周(zhōu)朝战国末期(qī)赵国人。

  著名思想家、文学家(jiā)、政治家,儒家代表(biǎo)人物之一,时人尊称“荀卿”。

  曾并埋凳三次出(chū)齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ),后为楚兰陵(今(jīn)山东兰陵)令(lìng)。

  荀(xún)子(zi)对儒(rú)家思想有所发展,提倡性恶论,常被(bèi)与孟(mèng)子的性(xìng)善论比较(jiào)。

  对重整儒家(jiā)典籍也有相当的(de)贡献。

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