生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是这句话的意思(sī)为生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本来(lái)就早于我的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的(de)相关知识(shí)，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任后，发现(xiàn)科(kē)场黑蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的(de)上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又(y蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的òu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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