星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过(guò)它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了(le)人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他对(duì)这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是(shì)无(wú)，而是(shì)要我们大(dà)破大立(lì)，空去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多(duō)，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实上我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得(dé)一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各九龙司是哪里？有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决(jué)议(yì)你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不(bù)私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们(men)每个(gè)人一切(qiè)都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集(jí)中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提(tí)，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度(dù)就(jiù)有上座(zuò)部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则(zé)是(shì)看(kàn)后代行人(rén)的(de)作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代(dài)佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎(hū)八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时(shí)常慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；<九龙司是哪里？/p>

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会(huì)总要增(zēng)加(jiā)养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却(què)的责任(rèn)。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能(néng)单独(dú)存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的(de)开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需(xū)要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什(shén)么？但(dàn)我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同(tóng)在，与(yǔ)大(dà九龙司是哪里？)众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 九龙司是哪里？