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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地(dì)，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处(chù)都(dōu)在(zài)自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙(wā)不(bù)能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地(dì)方的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就(jiù)c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来(lái)说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意(yì)思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是(shì)在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里(lǐ)只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一(yī)就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是正常的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色(sè)也(yě)意(yì)味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活(huó)经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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