日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网(wǎng)友热(rè)议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家常(cháng)见的(de)镜子是圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生(shēng)联(liá窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污n)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高(gāo)的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家(jiā)对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的(de)称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定(dìng)义(yì)这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本(běn)史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭(píng)空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日本(běn)国的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去(qù)民(mín)间(jiān)认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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