黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思(sī)想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他的身(shēn)上(shàng)能够看到(dào)人(rén)与自然合一的大(dà)道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人(rén)彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却(què)地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也(yě)有衰(磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金(jīn)展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人(rén)来(lái)当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士(shì)气(qì)和风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽(suī)然(rán)说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是(shì)佛学(xué)宗教(jiào)，人(rén)民(mín)们也(yě)一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适(shì)当的管理(lǐ)，和(hé)对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的(de)生(shēng)存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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