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　　“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不(bù)可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是(shì)不可(kě)以，不可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否(fǒu)定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不(bù)停地运动变(biàn)化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。<2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单/p>

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归(guī)根结底却又(yòu)是(shì)齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单>

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持(chí)续的(de)、不(bù)稳定(dìng)的(de)、必然(rán)会失序(xù)的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与(yǔ)内(nèi)容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完(wán)全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持(chí)续的(de)，整体状态(tài)就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种(zhǒng)不同的存在(zài)形态。

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