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题西(xī)林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清(qīng)事(shì)物本质(zhì)，就要(yào)从各个角度去观察，既(jì)要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向(xiàng)，横(héng)看就(jiù)是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在(zài)江(jiāng)西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只是因为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物(wù)的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察(chá)与(yǔ)分析，就(jiù)容(róng)易因为主(zhǔ)客观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的观察(chá)和感受出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千姿百(bǎi)态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的(de)写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形象化的(de)语言表达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从而阐明了(le)一个(gè)深(shēn)刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既深入它的(de)内部细察精神实碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗质，又站到事(shì)物之上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词(cí)话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁》正形象(xiàn碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗g)化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁(bì)的(de)意思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是(shì)宋(sòng)代文学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中有画(huà)的(de)写景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句描(mi碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗áo)述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的(de)面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月(yuè)间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难(nán)一下(xià)字看清楚它(tā)的本(běn)质;如果不是处(chù)在错综复杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度冷(lěng)静客观(guān)的(de)深入观察与分(fēn)析,就容(róng)易(yì)因为个人的局限(xiàn)被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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