劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思(sī)是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而(ér)效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之(zhī)深(shēn)，视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽(fěn三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么g)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之(zhī)法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是(shì)作(zuò)为准则而对事(shì)情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的(de)气(qì)魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记(jì)司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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