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siki老师是哪个大学的？星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中，星(xīng)云大师回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的(de)注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也(yě)有不(bù)对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但(dàn)并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
人(rén)不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世(shì)界都是你的(de)。
能够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对(duì)了(le)，也是有用。
人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
在(zài)得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意(yì)义了。
凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
人生是无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
凡感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失(shī)败。
凡一(yī)切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
一(yī)个(gè)懂得生活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学(xué)校、文化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也(yě)没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的(de)人生，但也(yě)要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明(míng)白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自(zì)募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福siki老师是哪个大学的？人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的(de)，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光会的(de)发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事(shì)各(gè)有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完(wán)全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的(de)作(zuò)为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每(měi)位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事业：如(rú)办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公(gōng)共事业的(de)都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数(shù)尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参(cān)与进来(lái)，让公益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(siki老师是哪个大学的？tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)名誉(yù)不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收(shōu)分类，看(kàn)到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义(yì)工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会(huì)有(yǒu)再回来(lái)的一(yī)日，人的(de)生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的(de)大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮（本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿）

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