輮使(shǐ)之然(rán)也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然(rán)是輮使之(zhī)然也的然指代(dài)前面的加工使木材(cái)曲(qū)折的。

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輮(róu)使之然也的然指的(de嗤笑的意思)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有(yǒu)层(céng)次地加以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是这篇文(wén)章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人们所传诵的(de)名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选三(sān)段(duàn)，在(zài)原文中(zhōng)本不(bù)相连，可是(shì)意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运(yùn)用(yòng)比方来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道(dào)理能说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在作品中首要(yào)提出学习不能(néng)够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这(zhè)个问(wèn)题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎(shèn)重。

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