日(rì)本(běn)四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去(qù)的(de)汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模(mó)具(jù)。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来(lái)的(de)，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡(dù)来人(rén)或其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么(me)一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本(běn)国家的(de)起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本学者因(yīn)此称这(zhè)一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过(guò)去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷(mí)信，至今(jīn)日本人(rén)的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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