日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的(de)考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中(zhōng)国(guó)传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàxl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤ng)的(de)铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的(de)铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三(sān)世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了(le)交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填(tián)补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义(yì)，日(rì)本(běn)学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国(guó)和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的(de)主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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