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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是一(yī)个空(kōng)字(zì)，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在(zài)目(mù)前(qián)！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠(quán)释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有(yǒu)什么(me)东西，为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的(de)领悟(wù)，于是大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大(dà)师(shī)兄的(de)观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提(tí)树(shù)下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来(lái)解释：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心(xīn)的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意(yì)象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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