成大(dà)事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是(shì)这句(jù)话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(h厦门是几线城市呢òu)知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重(zhòng)任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始的(de)行动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后(hòu)才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成(chéng)大事(shì)情，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关(guān)信息显示，这句话(huà)强(qiáng)调(diào)了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告(gào)诉人们(men)只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨(mó)练(liàn)，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就的(de)，需要经过坚持不(bù)懈的努力(lì)和付(fù)出，不断积累经验和提(tí)升自(zì)己(jǐ)的能(néng)力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的(de)社会中立足并取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证(zhèng)严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为(wèi)，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ厦门是几线城市呢)于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手(shǒu)里救出(chū)来并受到(dào)任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回(huí)来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降临在某人的身(shēn)上，必定要(yào)先(xiān)使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开厦门是几线城市呢始的(de)行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然(rán)后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成(chéng)大(dà)事情，必须要(yào)付出极大的(de)心血和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相(xiāng)关(guān)信息显示，这句(jù)话(huà)强调了成功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们(men)只(zhǐ)有经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身(shēn)体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就的，需(xū)要(yào)经(jīng)过坚持不懈的(de)努力和付出(chū)，不(bù)断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

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