妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思-橘子百科-橘子都知道

妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物(wù)的意思是“致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心的。

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致知在格(gé)物(wù)格物(wù)而后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格物格物(wù)的意思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲(yù)明明德于天(tiān)下者，先治其国(guó)；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先致其知，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚而(ér)后(hòu)心(xīn)正，心正(zhèng)而后(hòu)身修(xiū)，妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思身(shēn)修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光明正大品德(dé)的(de)人(rén)，先要(yào)治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修(xi妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思ū)养自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使自己(jǐ)的(de)意(yì)念(niàn)真诚，先要使自己获得知识，获(huò)得知识的途(tú)径在于认知研究万事万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获(huò)得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能(néng)管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书(shū)”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章，是(s妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思hì)曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设(shè)计的(de)条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的(de)人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实(shí)际上都是循着这三(sān)纲八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这三(sān)纲(gāng)八(bā)目(mù)你就等于抓住(zhù)了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就会登堂入室，领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义。

致知(zhī)在格(gé)物，物格(gé)而后知至(zhì)，是什(shén)么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修(xiū)而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大(dà)品德的人，先要治理好自(zì)己的(de)国家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性；要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心(xīn)思，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好(hǎo)的思想；认(rèn)识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后(hòu)心(xīn)思(sī)才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后(hòu)才能(néng)管理(lǐ)好家庭和(hé)家族；管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族后才能治理好国家(jiā)；治理好国(guó)家后天下才能太平。