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夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计(jì)四海(hǎi)之在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计(jì)中国(guó)之(zhī)在海内(nèi)不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时(shí)到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过他的(de)脸(liǎn)，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷(yí)的(de)仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和(hé)它(tā)谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的(de)特色(sè)之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特的(de)时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时(shí)间和空间(jiān)的(de)差距，继而(ér)出(chū)现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度(dù)要求自己和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越(yuè)的(de)处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世(shì)界。

　　与(yǔ)人(rén)交(jiāo)流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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