在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就(jiù)是(shì)其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽(suī)然将(jiāng)信(xìn)将疑(yí)但照做(zuò)后真的(de)应(yīng)验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个什(shén)么(me)东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它(tā)们(men)有没有科学解释？随着小编(biān)一起来(lái)了(le)解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关(guān)系(xì)，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng表示第一的词语四字，古代表示第一的词语)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉表示第一的词语四字，古代表示第一的词语得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出(chū)的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾(shú)中再也(yě)没有问先生这(zhè)类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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