生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意(yì)思为(wèi)生在(zài)我前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文(wén)言文(wén)的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句(jù)话(huà)中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带好好记住我在你体内的感觉郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是(shì)文(wén)言(yán)文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓(wèi)语中心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状语后置的(de)情况，例如问题(tí)中的例子(zi)，也可以说成(chéng)“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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