克(kè)己慎独守心明(míng)性 什么(me)意思出自哪里，心有(yǒu)山海 静而(ér)不争什么意思(sī)是克(kè)己慎(shèn)独(dú)守心(xīn)明(míng)性意思是尊从自(zì)己(jǐ)内心的良(liáng)知，不混浊(zhuó)、不盲从、此(cǐ)心光明的(de)。

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克(kè)己慎(shèn)独(dú)守心(xīn)明(míng)性 什么意(yì)思(sī)出自哪里，心有山海 静而(ér)不(bù)争什么意(yì)思

　　克己(jǐ)慎独(dú)守心(xīn)明性意思是(shì)尊从自己内心的良这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊知，不混浊、不盲从、此心(xīn)光明。

　　克己：是指培(p这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊éi)养(yǎng)节制(zhì)自己的能力。

　　慎(shèn)独：是指在个人(rén)独处时也要严格要求自(zì)己，是对个人(rén)内心深处比(bǐ)较隐蔽的思(sī)想意识进行自律的一种修养方(fāng)式，防(fáng)止错误(wù)思想及私欲，邪(xié)念不生，时时保持正念，对自觉性要求更高(gāo)。

　　“慎”就(jiù)是(shì)小心谨慎、随(suí)时戒(jiè)备，“独”就(jiù)是独处、独(dú)自行事。

　　意思是说严格控制自己的欲望(wàng)，不靠别人监(jiān)督，自觉控制自己(jǐ)的欲望。

　　“慎(shèn)独”：是一种(zhǒng)修为境界。

　　怎么达到“慎独”这种境(jìng)界(jiè)：树立远(yuǎn)大理(lǐ)想和抱负，不(bù)断地提高自己的(de)修养。

　　包含态度与方法、谨慎治学(xué)态度、推动“知行反”认(rèn)识(shí)模式，以穷理(lǐ)尽性地形成完整的系统知(zhī)识、慎全独一。

克己(jǐ)慎独守心(xīn)明(míng)性出自(zì)哪里？

　　完整(zhěng)为：克己，慎独，守心，明性。

　　以克人(rén)之心克己，以(yǐ)容己之心容人。

　　出(chū)自《礼记中庸》。

　　君子慎(shèn)独，不(bù)欺暗(àn)室颂首肆(sì)，卑以自牧，含章(zhāng)可贞，大丈(zhàng)夫立于天这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊地之间，当养天地(dì)浩然正气，行光明磊落之(zhī)事，克己，慎独，守(shǒu)心(xīn)，明性(xìng)，以克人之心克己(jǐ)，以容己之(zhī)心容人。

　　意思是君子在独处(chù)时，即(jí)使(shǐ)别人看(kàn)不见、听(tīng)不见，也要(yào)谨慎不(bù)苟，不(bù)做违反(fǎn)道德法(fǎ)律之(zhī)事，不(bù)负(fù)良知，不欺内心，纳百(bǎi)川(chuān)，严(yán)于律己。

　　对(duì)慎独的解读：

　　慎(shèn)独表明的是(shì)一种人生态度，表里(lǐ)如一；彰显的是一种人生境界，襟怀(huái)坦白。

　　我(wǒ)芹(qín)哗国(guó)历史上涌现出(chū)许多(duō)秉持这一(yī)野轿操守的君子(zi)：如东汉杨震(zhèn)“天知、地知、你知、我知”慎独拒(jù)礼；三国时刘备“勿(wù)以恶小而为之，勿以善小而不为”。

　　宋代袁(yuán)采“处世当无愧于心”；元代许衡(héng)不食无(wú)主之梨，只(zhǐ)因“梨虽无主(zhǔ)，我心有(yǒu)主”；清(qīng)代叶(yè)存仁“不畏人知畏(wèi)己(jǐ)知”，凡(fán)此种种，无一不是慎独自律、追(zhuī)求道德完(wán)善的体现。

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