黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危就显得(dé)至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续(xù)不断地发(fā)挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国(guó)149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但(dàn)是(shì)某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决(jué)定在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看(kàn)到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只存(cún)在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开(kāi)了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)资源，又(yòu)占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印(yìn)度人(rén)来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和(hé)平(píng)条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的(de)风气也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面(miàn)对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更(gèng)加明白(bái)，国(guó)家内部的(de)团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风，积极(jí)学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可(kě)行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他(tā)预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡(xī)金的关(guān)系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的(de)经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良(liáng)选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对(duì)外(wài)国(guó)的(de)结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要(yào)的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经(jīng)济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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