夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他不懂的。

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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之(zhī)所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸(àn)到(dào)河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北(běi)海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到(dào)你的(de)涵量是(shì)如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教(jiào)育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物(wù)中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们都(dōu)是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？个(gè)人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加(jiā)反珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？(fǎn)对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合(hé)对应道家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发(fā)，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面存在(zài)差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人(rén)因为(wèi)自己生命里独特(tè)的时(shí)间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具(jù)特色(sè)，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和(hé)人的思想层(céng)面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境(jìng)时(shí)，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要(yào)看对(duì)象，更要注(zhù)意(yì)方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观(guān)念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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