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高(gāo)山(shān)流水是什么(me)意思服务(wù)项目，服务里面高山流水是什么意思

　　高山流水比喻知音难遇或乐曲(qū)高妙。

　　出自(zì)《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在(zài)流(liú)水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

高山流水(shuǐ)的意思(sī)

　　1.也说(shuō)流水高山(shān)。

　　《列子·汤问》记(jì)载(zài)，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴声时若高(gāo)山(shān)，时若(ruò)流(liú嘉祥县属于哪个市济宁嘉祥是不是很穷)水，只有钟子期能(néng)领会其中的含意(yì)。

　　后(hòu)来就(jiù)用“高山流(liú)水”比(bǐ)喻知音或知己(jǐ)。

　　也用(yòng)以比喻乐(lè)曲的高雅(yǎ)精妙(miào)。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋(qiū)》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏(zòu)的(de)《流水》是近代流传(chuán)最广的曲目之一(yī)。

高(gāo)山(shān)流水的典故

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅长于听音(yīn)辨意。

　　有(yǒu)次(cì)，伯牙来到(dào)泰山（今武汉(hàn)市汉阳(yáng)龟(guī)山）北面(miàn)游览时(shí)，突然(rán)遇到了暴雨，只好滞留(liú)在岩石之下，心里寂(jì)寞忧伤，便拿出随(suí)身带的古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了(le)反(fǎn)映(yìng)连绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了山崩(bēng)似的(de)乐音。

　　恰在(zài)此时，樵(qiáo)夫钟子(zi)期忍不住在临近(jìn)的一丛野菊后(hòu)叫道(dào)：”好曲(qū)！真是好(hǎo)曲！”原来，在(zài)山上(shàng)砍柴的(de)钟子期也正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙(yá)弹琴，不(bù)觉心旷(kuàng)神怡，在(zài)一旁早已聆(líng)听多时了，听到高潮时便(biàn)情不自禁地发出了由衷(zhōng)的(de)赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和(hé)钟子期(qī)打过招呼(hū)，便又(yòu)继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调之(zhī)中，钟(zhōng)子期(qī)在(zài)一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯(bó)牙(yá)又沉(chén)思于流水，隐情在(zài)旋律之(zhī)外，钟子期听(tīng)后，又(yòu)在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩(hào)荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子(zi)期就(jiù)能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息(xī)着说：”好呵(hē)！好(hǎo)呵！您的听(tīng)音、辨向、明义(yì)的(de)功夫实在(zài)是太(tài)高明了，您所说的跟我心(xīn)里想(xiǎng)的真是完全一(yī)样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人(rén)于(yú)是结为(wèi)知音，并约(yuē)好第二年再相会(huì)论琴。

　　可是(shì)第(dì)二(èr)年伯牙(yá)来会钟子期(qī)时，得(dé)知(zhī)钟子期不久前已经因(yīn)病去世(shì)。

　　俞(yú)伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用(yòng)语言(yán)表达，于是就摔(shuāi)破了自己从(cóng)不离身(shēn)的(de)古琴(qín)，从此不再(zài)抚(fǔ)弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得的知音。

高(gāo)山流水造句(jù)

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可惜高(gāo)山(shān)流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐(lè)，真(zhēn)是人间(jiān)难得(dé)几(jǐ)回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕是(shì)高山流水，难有(yǒu)人欣(xīn)赏。

　　5、这位(wèi)钢琴(qín)家演奏的(de)乐曲，有如高山流水(shuǐ)，听得人(rén)如痴如醉(zuì)。