星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文(wén)悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就越多(duō)……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明(míng)的期(qī)许，也(yě)有如(rú)云般(bān)飘(piāo)然(rán)不受拘(jū)束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的(de)明(míng)灯，而(ér)他的一(yī)生也(yě)的确(què)飘逸如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不(bù)一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大(dà)立，空去(qù)一(yī)切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级(jí)与否，不是(shì)我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评(píng)量(liàng)，不在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于(yú)世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安(ān)身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平(píng)安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也不是(shì)租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们(men)的(de)模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作(zuò)为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教(jiào)人士(shì)或热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的(de)几所(suǒ)大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收(shōu)分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的开始(shǐ)。人(rén)类不能(néng)独居于世(shì)间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要(yào)彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情(qíng)谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教(jiào)，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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