事与愿违下一句是什么事与愿违是什么意思-橘子百科-橘子都知道

事与愿违下一句是什么事与愿违是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国(guó)与(yǔ)国之间(jiān)发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也(yě)有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)宗教和(hé)人文历史。这起源于一个(gè)神话传(chuán)说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到他的(de)佛(fú)学(xué)传(chuán)播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能够(gòu)看到人(rén)与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来(lái)到锡(xī)金传法(fǎ)的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡(xī)金(jīn)这(zhè)个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不(bù)如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利(lì)交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度(dù)管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一(yī)系列(liè)权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲(xián)自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别(bié)国(guó)居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结(jié)和(hé)强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无(wú)奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立(lì)十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联(lián)。

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关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金(jīn)也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来(lái)加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他(tā)们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年(nián)中国的(de)成立(lì)，而此(cǐ)时的(de)锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向(xiàng)中国(guó)释(shì)放了求(qiú)助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没(méi)有相当可(kě)观(guān)的经济(jì)能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择(zé)。