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　　关于夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思，恭喜恭喜是什么意思抖音)道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)以及夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)，夏虫不可(kě)以语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语海,凡夫不可以语(yǔ)道(dào)[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道的含义(yì)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多(duō)者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的(de)人(rén)，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么(me)时候才停(tíng)止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干(gàn)旱，大海(hǎi)都(dōu)不受结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思，恭喜恭喜是什么意思抖音什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为(wèi)这个(gè)自满，因(yīn)为我(wǒ)自(zì)知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像马身(shēn)上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在(zài结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思，恭喜恭喜是什么意思抖音)差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反(fǎn)对去进行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特色(sè)之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们(men)，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人(rén)的(de)思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继(jì)而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度(dù)要求自己和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处(chù)优越的(de)处境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从(cóng)对(duì)方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定(dìng)是(shì)一方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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