黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只能(néng)持续不断(duàn)地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国(guó)的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地(dì)人们都(dōu)受到他的(de)佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决(jué)定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他是(shì)个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能够看到人与自(zì)然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人(rén)彭(péng)措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存在(zài)了(le)百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位(wèi)置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才(cái)会让它成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条(tiáo)约，被印度(dù)管(guǎn)理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀(guī)儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡(xī)金也(yě)有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层(c唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗éng)关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国(guó)对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日(rì)益密切(qiè)。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥(yáo)远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时(shí)的锡(xī)金正面(miàn)临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是(shì)缺(quē)乏适当的(de)管理，和(hé)对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要的(de)地理位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济(jì)实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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