夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子(zi)之门嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之(zhī)所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有(yǒu)认为(wèi)孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难(nán)于(yú)穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木在大山(shān)里(lǐ)一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的理(lǐ)解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确(què)实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反(fǎn)对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的特色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话是(shì)在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空(嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷kōng)间(jiān)的差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的(de)必然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过(guò)度要(yào)求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处(chù)优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从对(duì)方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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