在关于东方朔的(de)传说中有很多不可(kě)思议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个(gè)什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解释？随着小编(biān)一(yī)起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一(yī)种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔(shuò)叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广的他(tā)可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多(duō)的无(wú)辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方)它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对(duì)于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑(xiè)一顾(gù)，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这类似(shì)的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。

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