为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音是(shì)“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是学习(xí)这件(jiàn)事情忧患的是没(méi)有疑问(wèn)，学习中(zhōng)只有疑(yí)问才会不断的(de)进步的。

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为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的(de)拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语录下》中(zhōng)的(de)一(yī)句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的(de)是(shì)没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问(wèn)就会(huì)有(yǒu)大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并(bìng)去(qù)思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保(bǎo)留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识”体现了实(shí)践是认(rèn)识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心(xīn)强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集(jí)》的(de)卷次一仍其旧，共有正文(wén)三(sān)十六卷，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注(zhù)重著书立说(shuō)，其语(yǔ)录和少量诗文由其(qí)子陆(lù)持(chí)之于(yú)开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其(qí)学(xué)生(shēng)于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家、官(guān)员(yuán)，陆(lù)王心学(xué)的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称(chēng)为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王(wáng)信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆王(wáng)学派”，是(shì)中国儒(rú)家精神的真正体现(xiàn)，不(bù)仅对中(zhōng)国，也(yě)对日(rì)本、韩国、新加坡等(děng)国的(de)思想和(hé)社会变(biàn)革产生(shēng)过重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什(shén)么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也就是常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢(hào)，偏重(zhòng)在(zài)心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重视持(chí)敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作(zuò)为心理器官、而是作为道德实(shí)体加以(yǐ)论述，认为人(rén)们(men)的一切道德意(yì)识、道德准则等无不包(bāo)括于(yú)人(rén)心(xīn)之(zhī)中。

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