生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语是这句(jù)话的意(yì)思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文(wén)言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句(jù)话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不(bù)是一定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需(xū)要用(yòng)介(jiè)词(cí)“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要(yào)用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心(xīn)词的后面。夷洲今是何地，夷洲是哪里

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况(kuàng)，例(lì)如问题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。夷洲今是何地，夷洲是哪里>

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