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孙权劝(quàn)学中的(de)古今(jīn)异义，劝学中的古今(jīn)异(yì)义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭借(jiè)，借助(zhù)。

　　今义(yì)：与“真(zhēn)”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属(shǔ)制(zhì)的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和牙(yá)齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书(shū)用功或对(duì)某事肯(kěn)动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨(mò)线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大(dà)，这里指声美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗音宏大。

　　今(jīn)义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里(lǐ)指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原(yuán)文节选：

　　君子(zi)曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之(zhī)于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木直(zhí)中绳(shéng)，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴，不复挺(tǐng)者，鞣(róu)使之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺则(zé)利，君子博学(xué)而日参省乎己，则知明而(ér)行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草(cǎo)里提取的，可(kě)是比蓝草的颜色更深；

　　冰(bīng)是(shì)水(shuǐ)凝(níng)结(jié)而(ér)成的，却比(bǐ)水还要寒(hán)冷。

　　一(yī)块木材直(zhí)得合乎墨线，假如用(yòng)火(huǒ)烤使它弯曲做(zuò)成车轮，它的狐度(dù)就可以符(fú)合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒(shài)而干(gàn)枯(kū)了，木(mù)材也不会再挺直，是因为经过加工(gōng)使它成为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再经(jīng)辅具加(jiā)工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利(lì)，君(jūn)子广博(bó)地学习并且每(měi)天(tiān)检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但(dàn)是《劝学》篇的第一句，也(yě)是整个(gè)《葡(pú)子(zi)》著作的第一句。

　　荀子(zi)认为人的本性是“恶”的(de)，必须用礼(lǐ)义来矫正，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点(diǎn)，他在(zài)著作中首(shǒu)先提出学(xué)习不可以停止(zhǐ)，就(jiù)是想抓(zhuā)住(zhù)关嚏(tì)，解决(jué)根(gēn)本问题。

　　因为他十分重视这个(gè)问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己的(de)见(jiàn)解，通过“君子”之口(kǒu)提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提出(chū)了中心论点，语言(yán)简劲，命(mìng)意深广，因而很自然地引(yǐn)出了下文的(de)滔(tāo)滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之(zhī)，而寒(hán)于(yú)水”，来比喻任何人(rén)通过(guò)发愤(fèn)学习(xí)，都(dōu)能进(jìn)步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生(shēng)也可(kě)以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的(de)人受到很大的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要(yào)能“青(qīng)于蓝”“寒(hán)于水”，决(jué)不是(shì)“今日学，明日辍”所能办到的，必(bì)须不断地学，也(yě)就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻(yù)深刻有(yǒu)力地(dì)说明了中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这(zhè)篇文章(zhāng)各(gè)段的条(tiáo)理十分清楚(chǔ)，基本上是每段(duàn)阐述一个具(jù)体问(wèn)题，而且总在文(wén)草(cǎo)的(de)开头、结尾部分作出明(míng)确的(de)交代。

　　在文草中，作者(zhě)有(yǒu)时又采用对比的方法，将两种相反(fǎn)的情况组织在一(yī)起，形成鲜(xiān)明对照，以增(zēng)强文字的(de)说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须持之以恒(héng)、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反(fǎn)相成的(de)比喻，他(tā)列举了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功(gōng)在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲(qiè)而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之(zhī)利，筋骨之强(qi美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗áng)”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来(lái)去自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小(xiǎo)洞(dòng)也掘不好。

　　这就表(biǎo)美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗明，“积(jī)”与“不积”所(suǒ)产生的效(xiào)果是(shì)截然(rán)相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制度逐步(bù)形成，历(lì)史(shǐ)经历着划时代的变革。

　　许多思想家从(cóng)不同的立场和角度(dù)出发(fā)，对当(dāng)时(shí)的社会变革发(fā)表各自的主张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派(pài)别(bié)，历(lì)史(shǐ)上(shàng)称之为(wèi)“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张(zhāng)，批评(píng)别人，出现了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国(guó)后(hòu)期(qī)懦家(jiā)的代(dài)表人物。

　　他认为自(zì)然界(jiè)的(de)存(cún)在不以人的意志为(wèi)转移，但人(rén)们(men)可以用主(zhǔ)观努力去认识它(tā)，顺应它，运(yùn)用(yòng)它。

　　为(wèi)了(le)揭示后天学习的重要意义(yì)，他创作了(le)《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀(xún)子(zi)（约(yuē)公元前(qián)313年一公元前238年），名况，字卿，华夏(xià)族(zú)（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因(yīn)避汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三(sān)次(cì)出任齐国(guó)稷(jì)下学宫的(de)祭(jì)酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思(sī)想有所发展(zhǎn)，提倡性恶(è)论，其学说常被后人拿(ná)来跟(gēn)孟(mèng)子的“性善说”比较(jiào)，荀子对重新(xīn)整(zhěng)理懦家典(diǎn)籍(jí)也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙(sūn)权劝学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今(jīn)义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今(jīn)义：转折连接(jiē)词，但(dàn)是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤(gū)独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士邪：通耶，表反问语气(qì)，相(xiāng)当于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解(jiě)）

　　大兄何(hé)见事之晚乎手毕祥（认清）

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