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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思>

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思p>

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我自(zì)知(zhī)是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们(men)不能和一生生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实(shí)揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最(zuì)突(tū)出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人(rén)生族轮(lún)长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告(gào)诉(sù)我们(men)，每(měi)个人因为(wèi)自(zì)己生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界(jiè)因(yīn)为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继(jì)而(ér)出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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