生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本(běn)来就早于(yú)我的(de)。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当时(shí)的(de)上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的(de)状态(tài)、方式、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中心(x复活的作者是谁，复活的作者是谁īn)词(cí)的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置的情况，例如(rú)问(wèn)题中的例(lì)子(zi)，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前复活的作者是谁，复活的作者是谁”；“早于我”。

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