五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力-橘子百科-橘子都知道

五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山(shān)暮雪表达的意思是(shì)什(shén)么，千(qiān)山暮雪表(biǎo)达的意境(jìng)是(shì)“千(qiān)山暮雪(xuě)”表达(dá)的意思是夜(yè)幕下，冰(bīng)雪覆盖在连绵无尽群(qún)峰之上的(de)。

　　关于千山暮雪表达的意思(sī)是(shì)什么，千山暮雪表(biǎo)达的意境(jìng)以及千山暮雪表达的(de)意思是什么，千(qiān)山暮雪表(biǎo)达的意思和含义，千山暮雪(xuě)表达的意境，千山(shān)暮雪的意义，千山暮(mù)雪诗句意思等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知(zhī)识：

千山(shān)暮雪表(biǎo)达的意思(sī)是什么，千山(shān)暮雪(xuě)表达(dá)的意境(jìng)

　　“千(qiān)山(shān)暮(mù)雪(xuě)”表达的意思是夜幕下，冰雪覆盖在连(lián)绵无尽群(qún)峰之上(shàng)。

　　此词是词人为雁殉(xùn)情而死的事(shì)所(suǒ)感动而作的，寄托自己对殉(xùn)情者的哀思。

　　出自金代词人元(yuán)好问(wèn)的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　原(yuán)文：

　　乙(yǐ)丑岁(suì)赴(fù)试并州，道逢捕(bǔ)雁(yàn)者(zhě)云：“今旦(dàn)获一雁，杀(shā)之矣。

　　其脱(tuō)网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。

　　”予因买得之(zhī)，葬(zàng)之汾水之上(shàng)，垒石为识(shí)，号曰“雁(yàn)丘(qiū)”。

　　同行者多为赋诗，予亦有(yǒu)《雁丘(qiū)词》。

　　旧(jiù)所作无宫商，今(jīn)改定之。

　　问世间，情是何物，直教生死相许(xǔ)？天南地北双(shuāng)飞客，老(lǎo)翅几回寒暑。

　　欢乐趣(qù)，离别苦(kǔ)，就中更有痴儿女。

　　君应有语：渺万(wàn)里层云，千山(shān)暮(mù)雪，只影向谁去？

　　横汾(fén)路，寂寞当年箫鼓，荒烟依(yī)旧平楚。

　　招魂(hún)楚些何嗟及，山鬼暗啼风(fēng)雨(yǔ)。

　　天也(yě)妒，未信与，莺儿燕子俱黄(huáng)土。

　　千秋(qiū)万古(gǔ)，为留待骚人，狂歌(gē)痛饮(yǐn)，来(lái)访雁丘处(chù)。

　　译文：

　　天啊！请问(wèn)世间的各位，爱情究竟是什么，竟会(huì)令这两只飞雁以生(shēng)死来相对待？南飞北归(guī)遥(yáo)远的路程都比翼双飞，任(rèn)它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依(yī)为命。

　　比翼(yì)双(shuāng)飞(fēi)虽然快乐，但离别才(cái)真的是楚痛难受。

　　到(dào)此刻，方知这痴情的双雁(yàn)竟比人(rén)间痴(chī)情(qíng)儿女更加(jiā)痴(chī)情！相依(yī)相伴(bàn)，形影不(bù)离的情侣已逝(shì)，真情的雁儿心里(lǐ)应该知(zhī)道，此去万里，形孤影单(dān)，前(qián)程渺(miǎo)渺路漫漫，每年寒暑，飞万里(lǐ)越(yuè)千山，晨风暮雪，失去一生的至爱(ài)，形单(dān)影只，即(jí)使苟(gǒu)且活下去又(yòu)有什么意(yì)义(yì)呢？

　　这汾水(shuǐ)一带，当(dāng)年(nián)本是汉武帝(dì)巡幸游乐的地方(fāng)，每当武帝(dì)出巡，总是箫鼓喧天，棹(zhào)歌四起，何等(děng)热闹，而今却是(shì)冷(lěng)烟衰草，一派(pài)萧条(tiáo)冷落。

　　武帝已死，招(zhāo)魂也无济于事。

　　女山神因之枉自(zì)悲啼，而死(sǐ)者却不会再归来了！双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不(bù)会和莺儿燕子一(yī)般(bān)，死后化(huà)为(wèi)一抔(póu)尘(chén)土。

　　将会留得生前身后名，与(yǔ)世长存。

　　狂(kuáng)歌(gē)纵酒，寻访雁丘坟(fén)故地，来祭奠这一(yī)对爱(ài)侣的亡灵。

　　注释：

　　①摸(mō)鱼(yú)儿：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》《迈陂塘(táng)》《双蕖(qú)怨》等。

　　唐(táng)教坊曲，后(hòu)用为词牌(pái)。

　　宋词以晁补之《琴(qín)趣外篇》所收为最早。

　　双片一百(bǎi)一(yī)十六字，前片六仄(zè)韵，后片七(qī)仄韵(yùn)。

　　双结倒数第三句第一字皆领格(gé)，宜(yí)用去声。

　　②乙丑岁(suì)：金章宗泰和五年(nián)（公元(yuán)1205年），当时(shí)元好问年仅十(shí)六岁。

　　③赴试并州：《金史·选举志》载：金代(dài)选举之制，由(yóu)乡至(zhì)府，由府(fǔ)至省及殿试，凡四试。

　　明昌元年(nián)罢免乡试。

　　府试(shì)试期在(zài)秋八(bā)月。

　　府试处(chù)所承安四年赠太原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘(qiū)：嘉庆《大清一(yī)统志》：雁丘在阳(yáng)曲县(xiàn)西汾水旁(páng)。

　　金元好(hǎo)问赴(fù)府试……累土为(wèi)丘(qiū)，作《雁丘词》。

　　⑥无(wú)宫(gōng)商：不(bù)协(xié)音律。

　　⑦直教(jiào)：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客(kè)：大雁(yàn)双宿双飞，秋去春(chūn)来(lái)，故云。

　　⑩平(píng)楚：楚指丛木。

　　远望树梢齐平，故称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹(tàn)无济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。

　　⑬骚(sāo)人(rén)：诗人。

　　赏析：

　　词的开(kāi)篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马(mǎ)弯弓，为下文描写雁的殉(xùn)情蓄(xù)足了笔(bǐ)势，也使大雁(yàn)殉(xùn)情的(de)内(nèi)在意义得以升(shēng)华。

　　“问世间，情为何物，直教生死相许(xǔ)”，大雁的生死至情深深地震撼(hàn)了作者，他将自己的震惊、同情(qíng)、感动(dòng)，化(huà)为(wèi)有力(lì)的诘问(wèn)，问自己、问世人、问苍天(tiān)，究竟“情是(shì)何物”？起(qǐ)句陡然(rán)发问(wèn)似雷霆万钧，破空而来；

　　如熔岩沸(fèi)腾，奔涌而出(chū)。

　　“天南(nán)地北双飞客，老翅几回寒暑(shǔ)”，这二句写雁的感人生活情景(jǐng)。

　　大雁秋(qiū)天(tiān)南下越冬而春天(tiān)北归，双(shuāng)宿双(shuāng)飞。

　　作(zuò)者(zhě)称(chēng)他们为“双飞客”，赋予它们的(de)比翼双飞(fēi)以(yǐ)世间夫妻相爱的理想色彩。

　　“欢乐(lè)趣，别离苦，是中更有(yǒu)痴儿女”，是中：于此，在这里面。

　　这(zhè)几句(jù)是说大(dà)雁长期以来共(gòng)同生活，既是(shì)团聚(jù)的快乐，也(yě)有离别的酸楚(chǔ)，在平平淡淡的生活中形(xíng)成(chéng)了难以割舍的一往深情。

　　“君应有(yǒu)语：渺万(wàn)里层云，千山暮(mù)雪(xuě)，只(zhǐ)影为谁去”，君：指(zhǐ)殉情的大雁。

　　这(zhè)四句(jù)是对大雁殉情(qíng)前(qián)心理活动细致入微的(de)揣摩描写。

　　当网罗惊破双栖梦(mèng)之(zhī)后，作者(zhě)认为(wèi)孤(gū)雁心中必然会(huì)进行生与死、殉(xùn)情与偷生的矛盾(dùn)斗争。

　　但这种犹豫与(yǔ)抉择的过(guò)程(chéng)并未影(yǐng)响(xiǎng)大雁(yàn)殉情的挚诚。

　　“横汾路，寂(jì)寞当年箫鼓，荒(huāng)烟依旧(jiù)平楚”，这几句借助对历史(shǐ)盛迹的追忆与(yǔ)对眼前自然景物(wù)的(de)描(miáo)绘(huì)，渲染了大雁殉(xùn)情的不(bù)朽意义。

　　“横汾路(lù)”指(zhǐ)当年汉武帝(dì)巡幸处。

　　“寂寞当年箫鼓”是倒装句(jù)，即当年(nián)箫鼓(gǔ)寂寞。

　　招(zhāo)魂楚(chǔ)些何嗟及(jí)，“山(shān)鬼自啼风雨”，句末象声词。

　　《楚辞·招(zhāo)魂(hún)》句尾均用“些”字，所以(yǐ)称“楚(chǔ)些”。

　　这句意(yì)思是武帝已(yǐ)死，招魂无济于事。

　　《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山(shān)中女神失恋(liàn)的悲(bēi)哀(āi)。

　　“未信(xìn)与，莺儿燕(yàn)子俱黄土”，大雁生(shēng)死相许(xǔ)的深(shēn)情连上天也嫉妒(dù)，所(suǒ)以这对殉情的大雁决不会和(hé)一(yī)般的莺(yīng)儿燕子一样(yàng)化为(wèi)黄土。

　　而是“留得生前身后名”，与世长存。

　　这几(jǐ)句从反(fǎn)面衬托(tuō)，更加突出了(le)大雁殉(xùn)情的崇高(gāo)，为下文寻访(fǎng)雁丘(qiū)作好铺(pù)垫。

　　千秋万古。

　　“为留待(dài)骚人，狂(kuáng)歌痛饮，来访雁(yàn)丘处”，这是从正面对(duì)大(dà)雁的称赞。

　　词人展开想(xiǎng)象(xiàng)，千秋(qiū)万古后，也会有像他和他的(de)朋友们(men)一样(yàng)的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭(jì)奠这一对爱侣的亡灵。

　　“狂歌痛(tòng)饮”生动地写(xiě)出了人们的感(gǎn)动之深。

　　全词结尾(wěi)，寄寓(yù)了词人对(duì)殉情(qíng)者的(de)深切哀思，延(yán)伸了全词(cí)的历(lì)史跨度，使主题得以升(shēng)华。

　　创(chuàng)作背景：

　　金(jīn)章(zhāng)宗泰和五年（公元(yuán)1205年），年仅十六岁(suì)的(de)青年诗人元(yuán)好问，在赴并州应试途中(zhōng)，听一位捕(bǔ)雁者说，天空中(zhōng)一对比翼双飞的大(dà)雁，其中一只被捕(bǔ)杀后，另一(yī)只(zhǐ)大雁从天上一头(tóu)栽了(le)下来(lái)，殉情(qíng)而死。

　　年轻的诗人便买(mǎi)下这一对大雁，把(bǎ)它们合葬(zàng)在(zài)汾(fén)水旁(páng)，建了一个小小的坟墓，叫(jiào)“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕(què)，其后又加以修改，遂成这首(shǒu)著名的《摸鱼儿(ér)·雁丘(qiū)词》。

　　作(zuò)者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月(yuè)10日—1257年10月12日），字裕之(zhī)，号遗山，世称遗山先生。

　　太原秀容(róng)（今山(shān)西忻州(zhōu)）人。

　　金末至大蒙古国时期著名文学家、历史(shǐ)学家。

　　元好问是宋金对(duì)峙时期北方(fāng)文学的主要(yào)代表、文坛盟主，又(yòu)是金元之际(jì)在文学上承前启后(hòu)的桥梁，被(bèi)尊为“北(běi)方文(wén)雄(xióng)”、“一代文宗(zōng)”。

　　他擅作(zuò)诗、文、词、曲(qū)。

　　其中以诗作(zuò)成就最高，其“丧乱诗”尤(yóu)为(wèi)有名；

　　其词为金代一朝之冠，可与两宋(sòng)名(míng)家媲美；

　　其散曲(qū)虽传世不多，但当时影响很(hěn)大，有倡导之功。

　　有《元遗(yí)山先生全集(jí)》《中州集(jí)》。

千(qiān)山暮雪的意(yì)思是什么(me)

　　千(qiān)山暮雪指夜幕(mù)下，冰(bīng)雪覆盖在连绵(mián)无尽群峰之(zhī)上,是(shì)作(zuò)者借(jiè)周(zhōu)围景物(wù)衬托(tuō)大雁殉情后(hòu)的凄(qī)苦。

　　这句话出自于"问世间、情(qíng)是何物，直教生死(sǐ)相迅(xùn)纯扰许。

　　天南地北双飞亩(mǔ)旦客，老翅几(jǐ)回寒暑。

　　欢乐趣，离(lí)别苦，就(jiù)中更(gèng)有痴儿女。

　　君应有语，渺万里层(céng)云，千(qiān)山(shān)暮雪，只影向谁去。

　　横汾路，寂寞当年箫鼓(gǔ)，荒烟(yān)依(yī)旧平(píng)楚。

　　招魂(hún)楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒(dù)，未信与(yǔ)，莺儿燕子俱黄(huáng)土(tǔ)。

　　千秋(qiū)万古(gǔ)，为留待骚人，狂歌痛饮，来(lái)访雁邱处(chù)。

　　作者裤兆：元好问

　　词名：《摸鱼儿·雁丘词》

　　千山(shān)暮雪表达的(de)意思是什(shén)么，千山暮雪表(biǎo)达的意(yì)境是“千山(shān)暮雪”表达的意思是夜(yè)幕下，冰雪覆盖在(zài)连绵无(wú)尽群(qún)峰之上的。

　　关于千(qiān)山暮雪(xuě)表达的(de)意(yì)思(sī)是什么，千山(shān)暮雪表达的意境以及千山(shān)暮雪表达的意(yì)思是什么，千(qiān)山暮雪表达(dá)的意思和(hé)含(hán)义，千(qiān)山(shān)暮雪表达(dá)的意(yì)境(jìng)，千山暮雪的意义(yì)，千山暮雪诗句(jù)意(yì)思等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

千山暮雪(xuě)表(biǎo)达(dá)的意思是什么，千山暮雪表达的意境(jìng)

　　“千山暮雪”表达(dá)的(de)意思是夜幕下，冰雪覆(fù)盖在(zài)连绵(mián)无尽(jǐn)群(qún)峰(fēng)之上。

　　此词是词人(rén)为雁殉(xùn)情而死的事所感动而作(zuò)的，寄托自己对殉情者的哀(āi)思。

　　出自(zì)金代词(cí)人元好问的《摸鱼儿·雁丘词(cí)》。

　　原文：

　　乙丑岁赴试并州，道逢(féng)捕雁者云：“今旦(dàn)获(huò)一雁，杀之矣。

　　其(qí)脱网者悲鸣(míng)不能去，竟自投于地(dì)而死(sǐ)。

　　”予因(yīn)买得(dé)之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘(qiū)”。

　　同行(xíng)者多为赋(fù)诗，予亦(yì)有《雁丘词(cí)》。

　　旧(jiù)所作无宫商，今改定之。

　　问(wèn)世间，情是何物，直教生死相(xiāng)许？天(tiān)南地北双飞(fēi)客，老翅(chì)几(jǐ)回寒暑。

　　欢(huān)乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语：渺万里层云(yún)，千山暮雪，只影向谁(shuí)去？

　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨(yǔ)。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子(zi)俱黄(huáng)土。

　　千(qiān)秋(qiū)万古，为留待骚人(rén)，狂(kuáng)歌痛饮(yǐn)，来(lái)访雁丘处。

　　译文：

　　天(tiān)啊！请问世间的各位，爱情(qíng)究竟是什么，竟会令(lìng)这两(liǎng)只(zhǐ)飞雁以(yǐ)生死来(lái)相对待？南飞北归遥远的路程(chéng)都比翼双(shuāng)飞，任(rèn)它多少(shǎo)的冬寒夏暑，依旧(jiù)恩爱相依为命。

　　比翼双飞虽然快乐(lè)，但离别才真的是楚痛难(nán)受。

　　到此刻(kè)，方知这痴情的双雁竟比人(rén)间痴情儿女更加(jiā)痴情！相依相伴，形影不离的(de)情侣已逝(shì)，真情的雁儿(ér)心里(lǐ)应(yīng)该知道，此去万里，形(xíng)孤影单，前程(chéng)渺渺路(lù)漫漫，每年(nián)寒暑，飞万(wàn)里越千山，晨(chén)风暮雪，失(shī)去一生(shēng)的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有(yǒu)什么意义呢？

　　这汾(fén)水(shuǐ)一(yī)带(dài)，当年(nián)本是汉武帝巡幸游乐的地方，每(měi)当武(wǔ)帝出巡，总是(shì)箫鼓喧(xuān)天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草(cǎo)，一派萧条冷落。

　　武(wǔ)帝已死，招魂也无(wú)济于事(shì)。

　　女山神因之枉自悲啼，而死者却(què)不会再归(guī)来了(le)！双雁生死相(xiāng)许的(de)深情(qíng)连上天也(yě)嫉妒，殉情的大雁决不会和莺(yīng)儿燕子(zi)一(yī)般，死后化为一抔尘土。

　　将会留(liú)得生前身后名，与世长(zhǎng)存(cún)。

　　狂歌纵酒(jiǔ)，寻访雁丘坟故(gù)地，来祭(jì)奠这一(yī)对爱侣的亡(wáng)灵。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼(yú)子》，又名《买陂塘(táng)》《迈陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐教坊曲，后用为词牌。

　　宋词以晁补(bǔ)之《琴趣(qù)外(wài)篇》所收为最早。

　　双片一(yī)百一十(shí)六字，前片六仄韵，后片七仄韵。

　　双结倒数第三(sān)句(jù)第一字(zì)皆领格，宜用(yòng)去(qù)声。

　　②乙(yǐ)丑(chǒu)岁：金章宗泰(tài)和(hé)五(wǔ)年(nián)（公元1205年），当时元(yuán)好问(wèn)年仅十(shí)六岁(suì)。

　　③赴试(shì)并(bìng)州：《金史(shǐ)·选举志(zhì)》载：金(jīn)代选(xuǎn)举(jǔ)之制，由(yóu)乡至府，由(yóu)府(fǔ)至省及殿(diàn)试，凡四试(shì)。

　　明(míng)昌元年罢免乡试。

　　府试试期在秋八月(yuè)。

　　府(fǔ)试处所(suǒ)承安(ān)四年(nián)赠(zèng)太原，共为十(shí)处。

　　④识（zhì）：标(biāo)志。

　　⑤雁(yàn)丘：嘉庆《大清一统志》：雁丘(qiū)在阳曲县西(xī)汾水旁。

　　金(jīn)元好问(wèn)赴府试……累(lèi)土(tǔ)为(wèi)丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商(shāng)：不(bù)协音律。

　　⑦直五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力(zhí)教：竟使。

　　⑧许(xǔ)：随从。

　　⑨双(shuāng)飞客：大雁双宿双飞，秋去春(chūn)来，故(gù)云。

　　⑩平楚：楚(chǔ)指丛(cóng)木。

　　远望树梢齐平，故称平楚。

　　⑪何(hé)嗟及：悲叹无(wú)济(jì)于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指(zhǐ)山神，此(cǐ)指雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏析：

　　词的开篇用问句，突如其来，先(xiān)声(shēng)夺人(rén)，犹(yóu)如盘(pán)马弯弓，为(wèi)下文(wén)描写(xiě)雁的殉情蓄足(zú)了笔势，也(yě)使(shǐ)大雁殉情的内在意义得以升华。

　　“问世间，情为何物，直教生死相(xiāng)许”，大雁的生死至情深深地震撼(hàn)五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力了作者，他将(jiāng)自己的震惊、同(tóng)情、感动，化(huà)为有力的诘问，问自(zì)己、问(wèn)世(shì)人(rén)、问(wèn)苍天(tiān)，究竟“情是何(hé)物”？起(qǐ)句陡然(rán)发问似雷(léi)霆万(wàn)钧，破空而来；

　　如熔岩沸(fèi)腾，奔涌而(ér)出(chū)。

　　“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”，这二句写雁的(de)感人生活情景。

　　大雁秋(qiū)天南(nán)下越(yuè)冬(dōng)而(ér)春天北归，双宿双飞。

　　作者称他们为“双飞客(kè)”，赋(fù)予它们的比(bǐ)翼双飞以世间夫妻相爱的理想(xiǎng)色彩。

　　“欢乐趣，别离苦，是中(zhōng)更(gèng)有痴儿女(nǚ)”，是(shì)中：于此，在这里面。

　　这几句是说大雁长(zhǎng)期以来共同生(shēng)活，既是团聚的快(kuài)乐，也有(yǒu)离(lí)别的酸楚，在平平淡淡的生(shēng)活(huó)中形成了难(nán)以割(gē)舍的一往深情。

　　“君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影(yǐng)为谁去”，君：指(zhǐ)殉情(qíng)的大雁。

　　这四(sì)句(jù)是对大雁殉情(qíng)前心理(lǐ)活动细(xì)致入(rù)微的揣(chuāi)摩描写。

　　当网罗惊破双栖梦之(zhī)后，作者(zhě)认为孤雁心(xīn)中必然(rán)会进行生与死、殉情与偷生(shēng)的矛盾斗争(zhēng)。

　　但这种犹豫与抉择的过(guò)程并未影响大雁(yàn)殉情的挚(zhì)诚。

　　“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依(yī)旧(jiù)平楚”，这几句(jù)借助(zhù)对历史(shǐ)盛(shèng)迹的追忆与(yǔ)对眼前自然景物(wù)的(de)描绘，渲染了(le)大(dà)雁殉情(qíng)的不朽(xiǔ)意(yì)义。

　　“横汾路(lù)”指当年(nián)汉武帝(dì)巡(xún)幸处。

　　“寂寞当年箫鼓”是倒装(zhuāng)句(jù)，即当年箫鼓寂寞(mò)。

　　招魂(hún)楚些(xiē)何嗟及，“山鬼(guǐ)自啼风(fēng)雨”，句末象(xiàng)声词。

　　《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。

　　这句意思是武帝已死，招魂无济于事(shì)。

　　《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写(xiě)山中女神失(shī)恋的悲哀。

　　“未信与，莺儿燕子(zi)俱黄土(tǔ)”，大雁生死(sǐ)相许的深情连上天也(yě)嫉妒，所(suǒ)以这对殉情的大雁决不(bù)会和一般的(de)莺儿燕子(zi)一样(yàng)化为(wèi)黄土。

　　而是“留得(dé)生前身后(hòu)名(míng)”，与世长存。

　　这几句从反面(miàn)衬托，更加(jiā)突(tū)出(chū)了大雁殉情的崇高，为下文寻访(fǎng)雁丘作(zuò)好铺垫。

　　千(qiān)秋万古(gǔ)。

　　“为留待(dài)骚(sāo)人，狂歌痛饮，来访雁丘处”，这(zhè)是从正(zhèng)面对大雁的称赞(zàn)。

　　词人展开(kāi)想象，千秋万古(gǔ)后，也会有像他和他(tā)的朋友们一(yī)样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这(zhè)小小的雁丘，来祭奠这一对爱(ài)侣的亡灵。

　　“狂歌痛饮(yǐn)”生动地写出了人们的感动之深。

　　全词结尾，寄寓(yù)了词人对(duì)殉情者的深切哀思，延伸了全(quán)词的历史跨度，使(shǐ)主(zhǔ)题得以(yǐ)升华。

　　创作背景：

　　金章宗泰和五年(nián)（公(gōng)元1205年(nián)），年(nián)仅(jǐn)十六岁五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力的青(qīng)年诗人(rén)元好问，在赴并(bìng)州应试途中，听一位捕雁(yàn)者(zhě)说(shuō)，天(tiān)空(kōng)中一(yī)对比翼(yì)双(shuāng)飞的大雁，其中一只被捕杀(shā)后，另(lìng)一(yī)只大雁从天(tiān)上一(yī)头栽了(le)下来(lái)，殉(xùn)情(qíng)而死。

　　年轻的诗人便买下这一对大雁，把它(tā)们合葬在汾水旁，建了一个(gè)小小的坟(fén)墓，叫(jiào)“雁丘”，并写《雁丘》辞一(yī)阕，其(qí)后(hòu)又加以修改，遂(suì)成这首(shǒu)著名的《摸鱼儿·雁丘词(cí)》。

　　作者简(jiǎn)介：

　　元好（hào）问（1190年8月(yuè)10日—1257年10月12日），字裕之，号遗(yí)山，世称遗山(shān)先生。

　　太原秀容（今山(shān)西忻(xīn)州）人。

　　金末至(zhì)大(dà)蒙古国时期著名文学家(jiā)、历(lì)史学家。

　　元好问是宋金(jīn)对(duì)峙时期北方文(wén)学的主要代(dài)表、文坛盟主，又是金(jīn)元之际(jì)在文学上承(chéng)前启(qǐ)后的桥梁，被(bèi)尊为“北方文雄”、“一代文(wén)宗”。

　　他擅(shàn)作诗、文、词、曲。

　　其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；

　　其词为金代一朝之冠，可与两宋(sòng)名(míng)家媲美；

　　其(qí)散曲虽(suī)传世(shì)不多，但当(dāng)时(shí)影响很大(dà)，有倡(chàng)导之(zhī)功。

　　有(yǒu)《元遗山先生全集》《中(zhōng)州集(jí)》。