转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童的(de)时(shí)候会(huì)从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其(qí)他(tā)地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了(le)吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后说(shuō)起(qǐ)来这种事(shì)情的时候才不(bù)会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的(de)东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记(jì)忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只(zhǐ)是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法(fǎ)。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活(srds是什么意思，srds是什么意思啊huó)佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一(yī)名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权(quán)开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其(qí)实并没有科学依(yī)据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多(duō)文化都是(shì)现在的(de)我(wǒ)们(men)所(suǒ)不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度srds是什么意思，srds是什么意思啊还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵(líng)童还是转世(shì)制度现在(zài)基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题(tí)啊(a)。

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