四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些？是四(sì)大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派的(de)。关于四大哲学流(liú)派有哪些以(yǐ)及四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些人，四大哲(zhé)学流派有哪些特点(diǎn)，四(sì)大(dà)哲学流派包括哪些，六大哲(zhé)学流派，哲学(xué)的四大派(pài)别(bié)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以下的(de)知(zhī)识答(dá)案：

四大哲学流派(pài)是什(shén)么意思

　　四大哲学流派意(yì)思(sī)如(rú)下(xià)：

　花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗　1、马克思主义哲学(xué)

　　马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义哲学(xué)的伟大之处是它的辩(biàn)证思(sī)维方式和实践的(de)观点。全面辩证的思维，可以避免片面和偏激。生活实践的观点使(shǐ)哲(zhé)学具(jù)有活力。马克(kè)思(sī)指出了当代(dài)哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义(yì)哲学(xué)强调，哲学要(yào)以人(rén)为中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱(tuō)离(lí)人的现实生(shēng)活和实践(jiàn)经验的抽(chōu)象理论(lùn)。哲学(xué)和一切好的文化要重视人，尊(zūn)重人，维(wéi)护人(rén)的权(quán)利。它反对束缚人的文化，维(wéi)护人(rén)的真实存在，主张充分发挥人的生命力和创造力。这种人道主(zhǔ)义的价值(zhí)观非常重要。人本主义哲学对(duì)人(rén)的非理性的研究，意义重大，深(shēn)化了对人性的认识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科学主义哲(zhé)学在(zài)理论的(de)结构(gòu)、逻辑和语言的研究上，取(qǔ)得了(le)重大成果，开(kāi)辟(pì)了语言哲学的新(xīn)领域。它要求(qiú)哲学思维(wéi)严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言准确(què)、规范。它重视哲(zhé)学(xué)理(lǐ)论(lùn)的逻辑分析和(hé)语言分析(xī)，重视哲学理(lǐ)论的逻(luó)辑证明和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现代主义哲(zhé)学重(zhòng)视实(shí)践，强调人应(yīng)由观(guān)察(chá)者，变(biàn)为参与者。它强(qiáng)调世界的(de)多(duō)样性、多元性(xìng)，容(róng)纳一(yī)切思想(xiǎng)，容(róng)纳一切方法，强(qiáng)调人们(men)在认识世界时，要站在(zài)不同的视(shì)角、不(bù)同的角度(dù)去(qù)观(guān)察(chá)。

四大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图(tú)学(xué)派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学派，普遍认为(wèi)是苏格拉底的弟(dì)子安(ān)提斯泰尼创立的，另一人物(wù)第欧根尼（公元前(qián)404－公元前(qián)323）则因为住(zhù)在(zài)木桶(tǒng)里(lǐ)的(de)怪(guài)异行为而(ér)成为(wèi)更有(yǒu)名的犬儒(rú)主义者。犬儒学派的主要教条是(shì)，人要摆脱(tuō)世俗的(de)利益(yì)而(ér)追(zhuī)求唯一(yī)值得拥有(yǒu)的善。柏拉图学派，代(dài)表(biǎo)人物是(shì)柏拉图，而新柏拉(lā)图学(xué)派则是公(gōng)元3～6世纪流行于古(gǔ)罗马的(de)唯(wéi)心主义哲学流派。开创者是亚历山(shān)大里亚(yà)的阿蒙(méng)尼阿·萨(sà)卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派(pài)认为世界理性(xìng)决定事物的发展变(biàn)化。所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是(shì)神的整(zhěng)体中的一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派(pài)认(rèn)为(wèi)并宣扬人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上(shàng)的一(yī)大进步(bù)，同(tóng)时提倡寻(xún)求(qiú)快乐(lè)和幸(xìng)福(fú)。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非(fēi)肉欲(yù)物质享(xiǎng)受之(zhī)乐，而是排(pái)除情(qíng)感困扰后的心灵宁(níng)静(jìng)之乐(lè)的。

　　现代西方哲学流(liú)派是指马克思主(zhǔ)义哲学产生以后(hòu)西方流(liú)行(xíng)的(de)各种哲学(xué)派别，是近代西(xī)方(fāng)哲(zhé)学的继续。

　　现代(dài)西方流行的哲学流派虽(suī)形形色色，但(dàn)大致(zhì)分(fēn)属科(kē)学主义（实证主义(yì)）与花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗人(rén)本主义（非理性(xìng)主义）两大思(sī)潮。

　　现代(dài)西方的科学主义哲(zhé)学思潮渊(yuān)源(yuán)于近(jìn)代(dài)英国(guó)的经验主(zhǔ)义(yì)，强调归纳(nà)、实(shí)证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学思(sī)潮开始出(chū)现于(yú)十九世(shì)纪三十年(nián)代，第一代是孔德(dé)的实证主义；流行(xíng)于十九世(shì)纪下半期和二(èr)十世(shì)纪初的马赫主义是孔德实(shí)证主义的(de)后裔，是(shì)现(xiàn)代科学主义哲学思(sī)潮的第二代；实(shí)用主义与实(shí)证主义有理论联系，而逻辑(jí)实证主义则(zé)是马赫主(zhǔ)义的(de)直(zhí)接后裔，是(shì)实证主义的第(dì)三代；从二十世纪五十年代(dài)到(dào)六(liù)十年代，一(yī)度代(dài)替(tì)逻辑实证主(zhǔ)义而兴起(qǐ)的是波普(pǔ)尔的批判理性主(zhǔ)义；自(zì)二十世(shì)纪六十(shí)年代以后，波(bō)普尔的(de)批(pī)判理性主义逐渐衰(shuāi)落(luò)，代之(zhī)而兴的是(shì)库恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿(ā)本德等人(rén)的(de)历(lì)史(shǐ)主(zhǔ)义或科学哲学(xué)的(de)历(lì)史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表人物为前苏(sū)格(gé)拉(lā)底(dǐ)哲学家(jiā)戈(gē)尔吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也是(shì)他首次提(tí)出(chū)的。

　　唯我论认为一(yī)个人只(zhǐ)能知道(dào)自(zì)己的存在，而头脑(nǎo)之外的任(rèn)何东(dōng)西，都不可能被知道存在。

　　唯我(wǒ)论(lùn)者强调主观现实(shí)，即使外部有东西，也无(wú)法知道，即(jí)使对它有所了(le)解，关于(yú)它知识(shí)也无法(fǎ)与(yǔ)他(tā)人(rén)交(jiāo)流。

　　一件事物对一(yī)个(gè)人来说是真(zhēn)的(de)，对(duì)另外一个人来说可(kě)能(néng)不(bù)是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚无(wú)主(zhǔ)义和唯物主义联(lián)系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉(lā)图(tú)和笛(dí)卡尔(ěr)补充。

决(jué)定论(lùn)

　　决定论认为每一个事件，包(bāo)括人类的认知和行为(wèi)、决定和行动(dòng)，都是(shì)由一系(xì)列不(bù)间断(duàn)的先(xiān)前事件决定。

　　决定论有(yǒu)多种形式，例(lì)如神学(xué)决定论，基因(yīn)决定论(lùn)，环境(jìng)决(jué)定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定论认为一切都(dōu)是(shì)由某种力量控(kòng)制(zhì)决定的，人类没有自由意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利(lì)主(zhǔ)义者不满意(yì)总比猪满意好，苏(sū)格拉底不满(mǎn)意(yì)总比(bǐ)傻瓜满意(yì)好(hǎo)——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家(jiā)约翰(hàn)·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主(zhǔ)义认(rè花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗n)为一种行为的道德价(jià)值取决于对(duì)整体(tǐ)的(de)贡献(xiàn)，即为了大多数(shù)人的幸福。

　　它强调结(jié)果，即(jí)意味着某(mǒu)种(zhǒng)行为的道(dào)德(dé)价值(zhí)完全取决于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义(yì)代表人物边沁提出了(le)善的(de)理论，他(tā)宣称(chēng)善是给大多数人带来最大(dà)幸福(fú)的东西。

古希腊(là)早期(qī)自然哲学(xué)四(sì)大学派

　　古希腊早期(qī)自然哲(zhé)学四大(dà)学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死(sǐ)魂(hún)灭，这是(shì)人类思想史上(shàng)的一大进步，同时(shí)提倡寻(xún)求(qiú)快(kuài)乐和(hé)幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派(pài)生活简朴而又节制，目的就(jiù)是要抵制(zhì)奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事物(wù)有美与丑、正当与不正当之分，否定美的认识与艺术认(rèn)识(shí)的任(rèn)何(hé)客观性。

　　认为建立(lì)在传(chuán)统习惯基(jī)础(chǔ)上的美与丑的判(pàn)断与真(zhēn)理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术具(jù)有教育作用(yòng)、净化作用的观点，认(rèn)为(wèi)音乐不(bù)能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派(pài)认为世界(jiè)理(lǐ)性决(jué)定事物的发展变化。

　　所谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是神性，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不(bù)过是神的整(zhěng)体中的一分子。

　　所以，斯(sī)多(duō)葛学派(pài)是唯心主义的。

　　在社(shè)会生活中(zhōng)，斯(sī)多葛派强(qiáng)调顺从天命(mìng)，要安于(yú)自己(jǐ)在(zài)社(shè)会(huì)中所处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自(zì)称(chēng)是世界主义者，打破了希腊人和野蛮(mán)人之间的传统界(jiè)限(xiàn)，宣(xuān)扬人类是一(yī)个整体，只应有一个国家(jiā)，一种公民，即宇宙(zhòu)公(gōng)民。

　　而这个国家也应(yīng)由智(zhì)慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的(de)苦痛分两种，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精神上(shàng)的幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人(rén)类社会不公(gōng)产(chǎn)生的(de)本身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女与父母(mǔ)关(guān)系的确立，丈夫(fū)和妻(qī)子对对(duì)方的唯(wéi)一认同，家(jiā)庭，子女，配偶的相(xiāng)对性是一切贪(tān)婪的(de)根源，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　古希腊道德(dé)哲学的(de)重要阶段：

　　古(gǔ)代对道德的思(sī)考始(shǐ)于公元(yuán)前6世(shì)纪的第一(yī)批古(gǔ)希腊(là)思想(xiǎng)家(jiā)，终于一千年之(zhī)后的基督(dū)教(jiào)思想盛(shèng)行(xíng)的(de)5世纪。

　　传统将(jiāng)其区分为三个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫(jiào)做前苏格拉底时期，主要(yào)包括德谟克利(lì)特(tè)和智者学派的思想，提出自然与法律的(de)对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想(xiǎng)丰富多姿(zī)，独立于(yú)苏格(gé)拉底派而存在（事实上，这些(xiē)作(zuò)者们是与苏格拉底同(tóng)时(shí)代的人(rén)，却(què)很不恰当地被划分为前(qián)苏(sū)格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶(jiē)段(duàn)包括苏格(gé)拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三位哲学家之间的联系十分紧密(mì)：柏拉图是(shì)苏格(gé)拉(lā)底的(de)朋(péng)友和信徒，而亚里士(shì)多德则在柏拉图学园学习(xí)了(le)很长(zhǎng)时(shí)间。

　　古代哲学的第三阶段涵(hán)盖了所有(yǒu)希(xī)腊化哲(zhé)学，其中包(bāo)括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学(xué)派(pài)和怀疑学派三(sān)大支柱。

　　这(zhè)些学派的思想之所以留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯(sī)多葛学派的主(zhǔ)要著作就是由塞内卡和马克·奥勒(lēi)留在克里西波斯和芝诺创(chuàng)立(lì)该学派(pài)的(de)六(liù)个(gè)世(shì)纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百度百科-怀(huái)疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学(xué)派

　　参考资料：百度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国社会(huì)科学网(wǎng)-古希腊人如(rú)何(hé)回答我们的道德困境

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