起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是(shì)垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容(róng)易保(bǎo)持和维(wéi)护(hù)，事(shì)变没有出(chū)现迹象(xiàng)时容易(yì)图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚未(wèi)发生以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层(céng)的高台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生的(de)体验和对万物的(de)洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在(zài)事(shì)情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的(de)原(yuán)因是什么？老子认为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能(néng)够(gòu)做到(dào)“慎终如始，则无(wú)败(bài)事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应(yīng)发挥智能或技能的最佳状态(tài)，只有在心理平静的自然状态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时(shí)候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台(tái)，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每(měi)一堆(duī)泥土；千儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该则表现了(le)细微积(jī)累(lèi)，认真踏实的重要性，激励(lì)人们(men)踏实付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则、常理(lǐ)层面有相通点，但(dàn)不(bù)同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是(shì)万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极必反是万物(wù)演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和(hé)平(píng)共(gòng)处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学(xué)至伦理(lǐ)至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入(rù)到伦理之(zhī)德，最终归(guī)宿于对理想政治的设(shè)想与治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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