生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思(sī)为生在我前(qián)面，他(tā)懂得道(dào)理本来就早于我(wǒ)的。

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遭天谴什么意思，天谴什么意思解释p>

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编(biān)整理了(le)这篇文言文的相关知识(shí)，快来(lái)看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般(bān)不需要用介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　遭天谴什么意思，天谴什么意思解释但表示方式、时(shí)间、处遭天谴什么意思，天谴什么意思解释所时，往往需要用介词(cí)来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说(shuō)他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子(zi)，也(yě)可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之(zhī)前(qián)”；“早于(yú)我”。

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