题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗(shī),又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本(běn)质，就要从各(gè)个角度去观察，既要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这(zhè)层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身(shēn)处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客(kè)观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得(dé)既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的(de)观察和感受(shòu)出(chū)发(fā)，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的(de)描绘，但是却从(cóng)人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足(zú)点、观察点的(de)不断变换中，写(xiě)出了(le)庐山的多姿(zī)多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处(chù)开掘(jué)，把观感和哲理结合(hé)起来，从(cóng)而(ér)阐明(míng)了一个(gè)深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入(rù)它(tā)的(de)内部细察精神实(shí)质(zhì)，又站到事物之上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人(rén)间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能(néng)观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地(dì)说明(míng)了这(zhè)一道理(lǐ)。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗，又(yòu)是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘(huì)之(zhī)中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了庐山不(bù)同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目(mù)，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了(le)若干(gàn)首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它告(gào)诉(sù)我们(men)这样一(yī)个道理:现实生活中的(de)事物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很(hěn)难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的(de)事物之处,不(bù)是(shì)全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易因(yīn)为(wèi)个人(rén)的(de)局限被局部(bù)现象所迷(mí)惑(huò),对事(shì)物就难有全面正确的认识。

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