敬告：本文包含(hán)一(yī)定非常(cháng)识的(de)边缘知识，以及部分未(wèi)经证(zhèng)实的信息，可能会影响(xiǎng)观看(kàn)者三观，请自带良好(hǎo)的分(fēn)辨能力和接受态度。如感到不适，请当作故事。

这(zhè)是牛顿的亲笔手稿，在著(zhù)名(míng)的苏富比(bǐ)拍卖会(huì)上被人(rén)以37万(wàn)8千英(yīng)镑所拍得，这份(fèn)手稿总共有三张纸和六面(miàn)的内容，而且(qiě)呢(ne)手稿的每条(tiáo)边都有(yǒu)烧(shāo)毁(huǐ)的痕迹(jì)。

这(zhè)据说(shuō)是当(dāng)时牛顿养了(le)一条狗(gǒu)叫做(zuò)钻(zuān)石，狗狗不小心(xīn)撞倒了放(fàng)在桌上(shàng)的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起(qǐ)来，这份手稿就是在火灾之(zhī)后被救出来的文件。令人感兴(xīng)趣的地方是(shì)，这份手(shǒu)稿(gǎo)上面研究(jiū)的不(bù)是物理或者数(shù)学，而是(shì)牛顿想通过研究(jiū)古(gǔ)埃及的金字塔(tǎ)，来一(yī)窥(kuī)圣经上末世论的研究过(guò)程。

今天我们就来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科学家，提(tí)出了万有引(yǐn)力牛顿三大运动(dòng)定律，还(hái)跟莱布(bù)尼兹几乎(hū)同时。其(qí)实牛顿除了(le)是物理(lǐ)学家数学(xué)家以外，他也很热(rè)衷于天文学(xué)自然哲学还有炼金术，很多人觉得很奇(qí)怪为什么如此伟大的(de)科学家(jiā)，在(zài)晚年的时候(hòu)为(wèi)什(shén)么(me)会去钻(zuān)研一些与科学对(duì)立的玄学(xué)东西呢？比如说神学。

但是实际(jì)上牛顿一生都信仰上(shàng)帝，他写了(le)许(xǔ)多的书，这(zhè)些书中几(jǐ)乎有80%是写关(guān)于(yú)神(shén)学(xué)的。所以(yǐ)牛(niú)顿是一(yī)个完完全全有神论者(zhě)，他做(zuò)的一系列的科学(xué)研究也是为了更好(hǎo)地去证明上帝的(de)存在(zài)，所以他从(cóng)一(yī)开始就在研究(jiū)神学而并非后期(qī)转行。用牛顿的话来说(shuō)，小到纽扣(kòu)，大到飞机看一眼就知(zhī)道这(zhè)不是自然形成的，而是出于智慧的设(shè)计和(hé)创造(zào)，更何况这个规律有序(xù)的宇宙(zhòu)万物，万物非常精妙的(de)规则证明(míng)了上帝有多厉害。

著名(míng)的经济学家凯恩斯就曾(céng)经这(zhè)样形容牛顿。他说牛顿不是理性时(shí)代(dài)的第一人，他是最后一(yī)位魔(mó)法师(shī)，所以我们(men)可以知道物理学成就只(zhǐ)是(shì)牛顿(dùn)毕(bì)生所研究的领域里面，其中一小部分而已(yǐ)。

那在开头提到了牛顿(dùn)亲笔的(de)手稿里面，牛顿到底在研(yán)究什么呢？他其实是想要(yào)了解古埃及人所(suǒ)使用的长度单(dān)位实际上到(dào)底(dǐ)是(shì)多(duō)长。那(nà)他为什(shén)么要研究(jiū)这个呢？其中最重要的一个原(yuán)因是(shì)想(xiǎng)用来在天文的尺度(dù)上面验证自己(jǐ)提出的(de)万有引力的定律，为了做(zuò)到这点他(tā)就必(bì)须知道地(dì)球(qiú)的(de)周长(zhǎng)是多少(shǎo)，其(qí)实地球(qiú)的周长有(yǒu)多(duō)长，早在公元前(qián)200年左右就(jiù)有古希腊的数(shù)学家厄拉托西尼给(gěi)计算出来了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西(xī)尼这个(gè)数(shù)据不(bù)够准确，于是他(tā)又找到了另一位(wèi)古希腊的哲学家阿纳科(kē)西曼德所(suǒ)提(tí)出的数(shù)据。这位阿纳科西(xī)曼德是(s央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗hì)世界上第一(yī)位绘制出世界地图的人(rén)，牛顿就觉得他的数(shù)据会比较(jiào)准确。但(dàn)是这(zhè)里出现了一个问题，阿纳科西曼(màn)德所使(shǐ)用的数(shù)据长度单位跟牛(niú)顿(dùn)所使用的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位完全不同(tóng)，古希腊人所使用(yòng)的长度单(dān)位是Stadion，牛(niú)顿经(jīng)过一番推测认为(wèi)古希腊人所使用的长度单位很可(kě)能源自于埃及人所使用的(de)单位。

于是(shì)，牛顿(dùn)找了在当时研究古希腊金字塔(tǎ)的第一人约(yuē)翰格(gé)利弗的著(zhù)作。试(shì)图去了解(jiě)古(gǔ)希腊人在建筑金字塔的(de)时候(hòu)，所使(shǐ)用的长度单位(wèi)到底有(yǒu)多长(zhǎng)，所以只(zhǐ)要了(le)解金字(zì)塔所(suǒ)使(shǐ)用的(de)长度单(dān)位到底有多长，他就可以(yǐ)反(fǎn)推出(chū)阿(ā)纳科西曼德所提(tí)出(chū)的(de)地球(qiú)周长数据。从而尽可能地(dì)从天(tiān)文学的程度上去验证(zhèng)他的(de)万有引力定律。所以统一度(dù)量(liàng)衡这个东西(xī)实在(zài)是太(tài)重要了。

除(chú)此之外，牛顿(dùn)之所(suǒ)以研究古埃及的(de)长(zhǎng)度单位还有另一个(gè)原因，那就是他想要了解旧约圣经(jīng)上所描述的(de)末世论的奥秘。在圣(shèng)经中就描(miáo)述了以西结在异象中(zhōng)看到(dào)了一(yī)座宏伟的圣殿，根据犹太教的末世论(lùn)这很有可(kě)能就是所谓的那(nà)第三(sān)圣(shèng)殿。第一(yī)圣(shèng)殿指的就(jiù)是所罗门王所建造的所罗门(mén)圣殿，在公元(yuán)前960年建(jiàn)造完成，但是在(zài)公(gōng)元前587年被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世(shì)给(gěi)摧毁了(le)。

后来圣殿在公(gōng)元前516年重建，这就是第二圣殿。但是这第二(èr)圣殿在公元(yuán)70年的时候(hòu)又(yòu)被罗马帝(dì)国(guó)镇压犹(yóu)太人的将军提图斯给(gěi)摧毁掉(diào)，只(zhǐ)留下(xià)一面(miàn)墙，这(zhè)就是著名的(de)哭墙。在犹太(tài)教的末世论之中，未来将(jiāng)会有一(yī)位(wèi)弥(mí)赛亚降临，并且在圣殿山上建立(lì)起第三圣殿复兴伟(wěi)大古老的以色列王国(guó)，然后人类将(jiāng)会进(jìn)入到一(yī)个幸福(fú)的时代。所(suǒ)以犹太教所谓的末(mò)世(shì)论其实指的就是一个悲惨时代的结束，然(rán)后进(jìn)入到一个幸福的新(xīn)时代。

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在圣经(jīng)里(lǐ)就有很多(duō)完整的对于第三圣(shèng)殿(diàn)外观的描述。记载了它有多(duō)宽、多高、多长以及有哪些出入(rù)口，有什(shén)么殿(diàn)、祭坛等(děng)等。牛顿(dùn)认为圣(shèng)经里所有(yǒu)的内容都有他的奥(ào)秘在里面，不是可以随便瞎写的，他之(zhī)所以写得(dé)这么(me)详细一定有(yǒu)他的原因(yīn)。所(suǒ)以只要了(le)解了这个第三圣殿的实(shí)际(jì)尺度(dù)就可以(yǐ)知道末(mò)世论什(shén)么时候(hòu)会发(fā)生，弥(mí)赛亚什(shén)么时候会(huì)降临，这就是他(tā)为什(shén)么(me)研(yán)究金字塔的(de)原因(yīn)。

有(yǒu)趣的(de)是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都(dōu)在现实考古(gǔ)中被一一(yī)发现，所以这也让很多(duō)人相(xiāng)信圣经里面的内(nèi)容现实存在的可信(xìn)度很高(gāo)，包括里(lǐ)面还蕴藏着一些圣(shèng)经密码，解读了一(yī)些对(duì)于未来世界的预测，这(zhè)个有机会再(zài)详细讲解，当(dāng)然(rán)这里(lǐ)不是为了宣扬一(yī)些宗教信仰，只是(shì)想让大家更加地了解(jiě)牛顿到底做了什么(me)，包括他为什么转行(xíng)研究神学。

我们也能(néng)从这(zhè)份手稿里感受(shòu)到牛顿对于追(zhuī)求真理的较(jiào)真，不惧怕麻烦的研(yán)究(jiū)精神。仅(jǐn)仅(jǐn)是一个(gè)长度单位，他就愿(yuàn)意花费这么多(duō)精力去(qù)研究(jiū)，这也(yě)是他(tā)站在科学角度上对待科学的严(yán)谨和尊重。

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